妙法蓮華經文句

頌受法奉行；「後亦不為已」下，第五，一行半，

結證勸信。「告諸比丘王者」下，第二，結會古今，

復二：一、正結會古今，如文；「由提婆」下，第二，

明師弟功報俱滿。滿中復二：先明弟子因報

已滿；次「佛告四眾」下，第二，明法師妙果當

成。弟子中復三：先明因滿；次「三十二相」下，

明果圓；後「皆因提婆」下，結證由通經者益。

初，「具足六波羅蜜」者，度義甚多，如《大論》說，

捨依正名檀，防止七支名戒，打罵不報

名忍，為事始終名精進，四禪八定名禪，分

地息諍名般若。又若束十善為六者，不殺

至不妄語是檀，不兩舌是尸，不惡口是忍，

不綺語是進，不貪瞋是禪，不邪見是般若。《菩

薩善戒》第十云「六波羅蜜有三種，一對治，

謂慳惡瞋怠亂癡；二謂相生，謂捨家持戒

遇辱須忍，忍已精進，進已調五根，根調知

法界；三謂果報，富具色力壽安辯。」又餘經

云，施報富，戒報善道，忍報端正，進報神通，禪

報生天，智報破煩惱。如是等例皆是三藏明

六度相也。若施受財物三事皆空名檀，不

見持犯名戒，能忍所忍不可得名忍，身心

不動名精進，不亂不味名禪，非智非愚

名般若，如此流例即通教中六度相。若言

檀有十利，伏慳煩惱，捨心相續，與眾生

同資產，生豪富家，生生施心現前，四眾愛

樂，處眾不怯畏，勝名遍布，手足柔軟，乃至

詣道場，恒值善知識。戒有十利者，滿一切

智如佛所學，智者不毀，誓願不退，安住於

行，棄捨生死慕樂涅槃，得無纏心，得勝三