妙法蓮華經文句

經，為濁所惱，自行不立亦無化功，為是

人故須示方法明安樂行，故有此品來

也。此安樂行有何次第？然法華圓行，一行無

量行，不可思議，何定前後？今且一緒，〈法師

品〉略示弘經，則以益他為本，先明入室，

此中辨惡世弘經安諸逼惱，先著如來衣，

前後互現耳。若約行次者，諸法從本已來，

常自寂滅相，若乖寂起相，應先以般若蕩

累，則初坐座；諸法不生而般若生，同體慈悲

愍眾故行道，次入如來室；既以慈悲化

世必涉違從，決須安忍，次著如來衣。雖

作此次，說非行時，行時入空即具一切

法，況慈忍耶。四安樂行者，舊云：一、假實二空

為體，二、說法為體，三、離過為體，四、慈悲為

體。基師云：一、空，二、離憍慢，三、除嫉妬，四、

大慈悲。龍師云：一、身遠諸惡漸近空理，二、

除口過，三、除意嫉，四、起慈悲。南岳師云：一、

無著正慧，二、口不說過，三、敬上接下，四、大

慈悲。天台師云：止觀慈悲，導三業及誓願，

身業有止故離身麁業，有觀故不得身，不

得身業不得能離，無所得故不墮凡夫；

有慈悲故勤修身業廣利一切，不墮二乘

地，有止行故著忍辱衣，有觀行故坐如來

座；有慈悲故入如來室，止行離過即成斷

德，觀行無著即成智德，慈悲利他即成恩

德，恩德資成智德，智德能通達斷德，是名

身業安樂行。餘口意誓願亦如是。品文有問、

有答。問中先歎前品深行菩薩能如此弘

經，後問淺行菩薩云何惡世宣說是經。「佛