妙法蓮華經文句

事《法華》已說，《涅槃》在後則易可信也。「祕要

之藏」者，隱而不說為祕，總一切為要，真如

實相包蘊為藏。「不可分布」者，法妙難信，深智

可授、無智益罪，故不可妄說也。「從昔已來

未曾顯說」者，於三藏中不說二乘作佛，亦

不明師弟本迹，方等《般若》雖說實相之藏，

亦未說五乘作佛，亦未發迹顯本，頓漸諸

經皆未融會故名為祕。此經具說昔所祕

法，即是開祕密藏，亦即是祕密藏。如此祕

藏未曾顯說。「如來在世猶多怨嫉」者，四十餘

年不得即說，今雖欲說而五千尋即退座，

佛世尚爾，何況未來！理在難化也。「如來滅後

其能書持」下，第二，約人歎也。此法在人則人

尊貴。「如來衣覆」者，即是修學大忍為衣也，

上文云「如來莊嚴」也。「佛護念」者，實相為佛、

實智為子，尊崇實相發生實智，即為諸佛

所護念也。四信為「信力」，四弘為「願力」，大智

為「善根力」也。信則信理，理即法身；志願是

立行，行即解脫；善根根固難動，此即般若。

當知三力，即是三德祕密之藏，初心棲此

與佛不殊，故名「與如來共宿」也。又信力修

畢竟空如來智，如來棲畢竟空為舍，此人

信力亦學畢竟空，故與如來共宿。「手摩頭」

者，此人以願力善力自行權實以為機感，

機感名頭；如來以化他權實二智名手，開

發前人自行權實之頭，感應道交故言摩頭，

摩頭即授記也。「在在處處」下，第三，約處歎。此

法在處即處貴。夫佛生處、得道、轉法輪、入涅

槃等處，法王所遊皆應起塔。此經是法身