妙法蓮華經文句

中真如之理，為眾生說令得利益，亦名行

如來事也。觀心解，如來使者，智心觀境境

即真如，境來發智，智為如所使也。「如來所

遣」者，觀智從如中來也。「行如來事」者，歷一

切法無不真如，真如即佛事也。「何況於大眾

中」下，明上品人，略不格量功報，此意可知

也。「若有惡人」下，第二，總明五種法師，逆者

得罪順者得福也。此中罪福不論福田濃

瘠，但約初後心明其輕重。初心學人既具

煩惱，若加障礙則所學事廢，故獲罪多；佛

則平等，惡不干偪豈能障礙？故言罪輕。供

養亦爾，此人有待，若得供養，所修事成，故施

其福勝；佛則無待，眾事滿足，雖復獻供於佛

無益，故言報劣。譬如王子在難，供奉所須

其功甚大，若辱王種獲罪不輕，故罪福俱

重；若獻大王衣食為要事微，汝欲侵陵不

能致損，故罪福俱薄。「藥王」下，明讀誦、如佛

莊嚴，即是順之得福。佛以定慧莊嚴，此人

能修定慧故也。「為如來肩荷」者，在背為荷、

在肩為檐，修非權非實法身之體，即是為

如來荷，能種能實二智之用，即是為如來

檐。「隨所向方應向禮」者，上明以法為師，今

明堪為物師。此人有趣向，悉與實相相應，

皆可敬順，順即是向、敬即是禮，敬而順之及

興供養等。偈有十六行，為三：初二偈，

不頌長行，別獎勸自行利他；次十三行，頌

上師門別通；後一行歎經。頌別總中又二：初

七行頌別，後六行頌總。上別門有現未，今

初四行頌現，後三行頌未。上現未一師各有