妙法蓮華經文句

有相無相非有相非無相，此則通意。別意者，

慈悲生一切善，柔和遮一切惡，空座蕩一

切相。又慈忍立一切福德，空座成一切智

慧，智慧是目所謂五眼，福德是足所謂六度。

又慈悲勝一切聲聞緣覺，柔和勝一切凡夫

外道，空座勝析體偏等菩薩。故淨名云「譬

如勝怨乃可為勇」。又慈悲破天魔，柔和破

陰魔，空破煩惱魔、死魔，大品云「化一切眾

生，觀一切空，魔不得便」。又慈忍故能

問，空座故能答，具二莊嚴。又觀空故能問，

慈忍故能答，慈忍故能種能立能資，空慧故

能耘能破能導。又慈悲故何所隔？柔和故何

所礙？空座故何所諍？出三諦故名為勝

幢，包含普攝名摩訶衍，是如來行故稱三昧

王。經言，一切善法慈為根本，忍辱第一道無

相最上，若論圓行說不可盡。問：何故

約三法明法師？答：事一往論，必須登堂

整服坐座，乃可敷弘，故約三耳。又事理合

論，夫迷惑不出三種：一、約苦果起惑，二、約

結業起惑，三、約諦理起惑，故用三門而示

導之。又約理，迷真故墮苦，故用慈悲門；迷

俗故沈空受樂，故用和忍門；迷中故成智

障，故用空門。法者軌則也，師者訓匠

也，法雖可軌，體不自弘，通之在人，五種通

經皆得稱師，舉法成其自行，皆以妙法

為師，師於妙法自行成就，故言法師。又五

種人能以妙法訓匠於他，故舉法目師，故

稱「法師品」也。若自軌法、若法匠他，俱名法

師者，則因緣釋品也。凡多種解，皆約圓教