妙法蓮華經文句

去我惡。』」此是三藏教中用苦、無常、不淨、無我、

空為鎧也。《毘婆沙》第八云「念罵是一語，餘

皆喚聲，終日喚聲於我何為？又此方是卑陋

語，他方是稱讚語，我若念此卑語，無處得

樂。又觀此字罵，若顛倒此字即成讚。又罵

是一界少分，一入少分，一陰少分，罵少不罵

多。又誰成就罵，罵者成就，成就自彼，於我

何為？又罵是一字，一字不成罵，二字成罵，

無有一時稱二字者，若稱後字，前字已滅。

又能罵所罵一時，同一剎那俱滅，於我何為？」

如是等用空為鎧也。十七云「凡聖俱有三

受，云何差別？凡夫於苦受有二：一、身受苦，

二、心受憂悲，如三毒箭，失樂則瞋、得樂則

喜、不苦不樂則癡；聖人但有身受而無心

受，於苦不瞋、於樂不愛、於不苦不樂不

癡，三使不能使，於使得解脫，故有凡聖

之異。」如此等有無差降者，此用別教為鎧

也。今經明鎧者，以念佛為鎧，是念法佛

第一義，佛即是法故。文云念佛告勅即法

也，佛即是僧，僧即事理俱和，毘盧遮那遍

一切處也，如此之鎧，一鎧一切鎧，即圓教

鎧也。

釋安樂行品1釋安樂行品

釋此品為三：依事、附文、法門。事者，身無危

險故安，心無憂惱故樂，身安心樂故能進

行；附文者，著如來衣則法身安，入如來

室故解脫心樂，坐如來座故，般若導行進，

此附上品文釋耳。住忍辱地故身安，而不

卒暴故心樂，觀諸法實相故行進。又法門