妙法蓮華經文句

假今知非空，因是二觀得入中道，能伏

無明轉見濕土，去水則近也。圓觀中道非

空非假而照空假，如漸至濕泥，四住已盡

無明已伏，已得中道相似圓解故言如泥，

若入初住發真中解，即破無明如泥澄清，

得見中道如見清水。《法華論》云「佛性水」當

知次第。次，約教門者，土譬經教，水喻中

道，教詮中道如土含水。三藏教門未詮中

道猶如乾土；方等、般若帶於方便說中道

義，如見濕土；法華教正直顯露說無上道，

如見泥。因法華教生聞思修，即悟中道

真見佛性，所發真慧不復依文，如獲清

水無復土相。故《華嚴》云「十住菩薩所有慧身，

不由他悟也。」有人言，初教如高原乾土，《大

品》如濕土，《法華》如泥佛果如水。有人言，《維

摩》、《思益》如乾土，《無量義》如濕土，《法華》如泥，

佛果如水。有人言，《大品》如乾土，《無量義》如

濕土，《法華》如泥，佛果如水。三家皆五時之

說。生師云「受持法華求佛道，欲得如渴；

三乘於一乘難信，於法華求解如高原；

受持讀誦為穿。未能如聞而解，為未聞如

乾土，能解為至泥。」注家同。有人云，此一解

去佛遠，一解去佛近，初三師明諸教去佛

遠、法華去佛近，後二解但於法華中論遠

近。尋經應二義：一、舉餘經對《法華》明遠

近，二、就《法華》論遠近。諸師失經旨。問：餘經

何故去佛遠？答：未開權，求佛人未決，《法華》

唯一無三，永出退心，故去佛近，文云「決了

聲聞法」。問：般若云何去佛遠？答：未開權，邊