妙法蓮華經文句

之，故名為地。眾行休息，故名忍辱。此即行

不行之行也。為一切作本者，如萬物得地而

生，眾行得理而成，若得理本，在剛能柔、在

逆能順，在暴能治、在驚能安，無量功德從

中道地生，地無所生而生功德，即不行行

之行。遍無分別者，則不分別不行與行差

別之相，故云又復不行不分別等也，即是非

行非不行。無三行而三行，故名為行；同一

實諦，故名為處。如此行處合上經文，休息

眾行合如來衣，隨生功德合如來室，遍無

分別合如來座，是名一法釋行處，是弘經

方軌也。二、約二法，即生、法二忍，二忍即生、法

二空。二空異二乘。何者？人、法二空約真俗

假實，明二空二忍悉見中道，故不同二乘。

若更開者即四忍，若作五忍指善字為信

忍，若作六忍指和字為和從忍；若對地即

開四十二忍，一地尚有四十一地功德，一忍

寧無四十一忍法耶？今且約四忍消文，謂

伏、順、無生、寂滅忍也。此四忍與別教異，彼

前二忍是生忍，位則淺；後二忍是法忍，位則

深。今圓生法悉通，四忍亦通。何者？二空理即

是中道，初住修四忍入中見二空理，乃至

後心亦窮二空理。《大經》云「發心畢竟二不

別」。若約無淺深判四忍者，從初發心圓

伏五住，至金剛頂皆名伏忍；初後悉不違

實相，名順忍；初後悉不起二邊心，名無生

忍；初後悉休息眾行，名寂滅忍。聞生死不

怱卒畏苦，聞涅槃不怱卒證樂，聞佛常與

無常、二乘作佛不作佛，聞生死涅槃異與不