妙法蓮華經文句

生處、得道之場、法輪正體、大涅槃窟，此經所

在須塔供養。「不復安舍利」者，《釋論》云「碎骨

是生身舍利，經卷是法身舍利」，此經是法身

舍利，不須更安生身舍利。生法二身各有

全碎，皆可解。「若出家」下，第四，舉因歎。「若

未善行菩薩道」者，稟前三教即是碎散法身

舍利未能巧度，若入圓教即是全身舍利

則巧度，巧度為善行也。「其有眾生」下，第五，

舉果歎。文為五：一、明近果，二、開譬，三、合

譬，四、釋近，五、揀非。今初，明近果。「當知必

得近三菩提果」者，〈安樂行〉中名為「近處」。此

菩提果，佛眼佛智知見處為體，則有二種：

一者初心菩提，二者後心菩提。今言近者，正

近初住菩提。又望圓果而修圓因得似解

者，名之為近。前約因歎，修通別因即是未

善，去圓果遠也；若修圓因即是善行，去

圓果近也。今以圓如實智為因，還以為果，

道前真如即是正因，道中真如即為緣因亦

名了因，道後真如即是圓果。故《普賢觀》云「大

乘因者即是實相，大乘果者亦是實相。」《釋論》

云「初觀實相名因，觀竟名果。」就理而論，真

如實相無當因果亦非前後，若約眾生修

行，則有前後及以因果也。「譬如有人」下，第

二，開譬。為二釋：一、約觀門，二、約教門。觀門

者，眾生之心具諸煩惱名「高原」，修習觀智

名「穿掘」，方證理味如得清水。依通觀，乾

慧地如「乾土」，性地為「濕土泥」，見諦為得清

水。別觀從假入空，但見空不見不空，斷四

住如鑿乾土，去水尚遠；從空出假，先知非