妙法蓮華經文句

通三業供養。「聞一句一偈」者，聞少解淺之

類今皆與記，少者尚記況復多深？以少況

多普廣若此。下周既爾，中上亦然，可以意

知不俟更說。《見實三昧經》別與四天王記

同名火持，三十三天同名因陀羅幢王，拘

翼同名無著，焰天同名淨智，兜率同名釋

法王，上兩天亦通與記不顯別名，梵天名

大智力，此是聞多解深之類，今與聞少解

淺之類耳。舊云，支佛菩薩無受記，此文三

乘皆記，不須疑也。「一偈一句」者，《增一集》云

「隨取經中要偈，如四諦之流者是也」，《十住

毘婆沙》云「惡賤名厭，不求名無欲，心無垢

名解脫，捨檐名涅槃；惡賤於集，不求於

苦，無垢是道，捨檐是滅」。又云「佛語滿宿，我

有四句，所謂四諦四念處」等是也。觀心者，

以一一句、以一一偈，無句無偈而不一者

。若取迹門中要句開示悟入，乘是寶乘

遊於四方，四安樂行勸發四意等是也。「一念

隨喜」者，自未有行但隨喜法及人，功報尚多，

況行到耶？隨喜喜心有二：若聞開權顯實，

即於一念心中，深解非權非實之理信佛

知見，又能雙解權實事理圓融，雖具煩惱

性，能知如來祕密之藏，此即豎論隨喜；又若

聞開權顯實之意，即於一心廣解一切心，

及一切法皆是佛法無有障礙，若欲分別辯

說無窮，月四月至歲旋轉不盡，雖未得真

隨喜心能如此解，法既如此人亦如是，此

約橫論隨喜。即橫而豎、即豎而橫，故《大經》

云「寧願少聞多解義味」即此意也，後當更