妙法蓮華經文句

非佛法，若門若非門，悉皆開之示真實相

顯佛性水。若不開者則深固幽遠無人能

到，而今開之即得見水無乾土也。又作三

慧釋，一切皆屬此經，即圓聞慧也；此經開方

便，即圓思慧也；示真實相者，即圓修慧也。此

三幽遠，佛今開示即得覩真。「藥王若有菩薩

聞」下，第五揀非。若菩薩聞此說而驚疑、聲

聞上慢，悉是乾土，尚非濕土況見水耶？從

「若有善男子善女人如來滅後」下，第二，略示

弘經方法。又為二：一、示方法，二、明利益。方

法為三：一、標章門，二、解釋，三、勸修。修如來

室是大慈悲，若就同體即法身也；若被眾

生即是解脫；能令眾生會於同體即是般

若。修如來衣者，若就所覆，即法身也；若就

能覆嚴身，即寂滅忍也；若就和光利物即

解脫也。若就能坐即般若也；若就所坐即

法身也；身座冥稱即解脫也。又大慈安樂即

資成，柔和伏嗔斷惑即觀照，坐座即法身。

〈安樂行〉中還廣此三法，上文「如來莊嚴」即衣

也，上云「如來肩所荷」者即此座也，檐者即

檐運是入室也。「我於餘國」下，第二，舉五利

益勸獎流通：一、遣化人，二、遣化四眾，三、遣

八部，四、見佛身，五、與總持也。若初心未淳，

止可遣化人，未可遣化四眾八部，若見天

龍倚此自高妨損其道，故不可令見也；

若心無倚著則堪見佛，況復天龍，況得

總持自證利益耶？偈有十八行半，為三：初

一行，總勸不頌長行；次十六行半，頌上長

行；後一行，結勸。上約果歎文有五，今初一