大般涅槃經集解

識醉耳。寶亮曰：此下第二勸也。有四章明義：

第一自此訖醫說三脩，先轉醉譬與比丘也。

第二從說三脩訖「人不知正脩諸法」，舉八倒

明兩非也。第三從「汝諸比丘於苦法中」訖「而

不知義」，舉四倒釋是非也。第四明兩是也。生

死作苦無常亦是，佛上作常樂亦是也。智秀

曰：此下第三章。

何等為義如彼醉人於非轉處而生轉想。

案僧亮曰：何等以醉為不醉義耶？僧宗曰：義

釋在下也。如彼醉人者，即迴醉譬與比丘也，

謂醉人所見，其實不轉而生轉想，佛果實常

而計無常。此即大醉而自不知，故云不達義

也。

我者即是佛義憍慢貢高流轉生死。案

僧亮曰：知見自在，是佛義也。身無慮解，故以

不遷為法身義。內滅苦是樂，謂涅槃義也。身

智涅槃皆無非法，是淨義也。法瑤曰：比丘自

說凡夫想倒，今明凡夫我想，乃更為得無我

想觀，更為失也。醉人之譬，翻然在己也。僧宗

曰：更分明顯前所以是倒也。我以自在為義，

佛以覺了為義，由覺萬法所以自在，應云佛

是我義，辭倒也。下句例爾。不以無為為常義

者，含三無為，故不取也。今舉法身，貴在有體。

汝等若言我亦脩集我今當說勝三脩法。

案道生曰：更脩既非，前脩示非，故今始得

非之，云其脩非也，亦以脩無實義也。僧亮曰：

謂知字知義，為勝脩也。法瑤曰：佛今始判昔

解為非，故無有實義；今解為是，說勝三脩也。

僧宗曰：下先結八倒與比丘，然後說勝脩也。