大般涅槃經集解

案道生曰：對起而言，於無我為我者，亦是以

無我為我，豈謂真脩耶？僧亮曰：已說倒相，今

結與比丘也。已免，今明其未達也；若識我

相，乃得分明識無我也。寶亮曰：將釋是非，故

先舉倒體。

世間亦有常樂我淨世間法者有字無義。

案道生曰：始欲明勝三脩，先說世間本無我

實。倒見之我，有字無義也。

出世間者有字有義。案道生曰：翻八倒故，

名出世間也。下結云「以不倒故，知字知義」也。

僧亮曰：比丘既不免有倒，則因世間四倒，謂

知名而不知義也。法瑤曰：此下始釋勝修義。

先舉世間常樂等倒，以顯出世間常不倒者，

勝修義也。有字義者，釋所以為修也。僧宗曰：

佛指比丘爾所計也。出生間亦有者，謂有

字有義，所以為勝修也。寶亮曰：下將有釋，先

開二門：一謂有字無義、二謂有字有義也。

何以故？世間之法有四顛倒故不知義。案。

僧宗曰：擇有字無義也。有四倒者，有四則具

八。

所以者何？有想顛倒世間知字而不知義。

案僧宗曰：向舉苦空四倒，與常樂四倒作本。

今復舉三倒，釋前四倒所由耳。想倒者，想

以取假為義，謬執不得法實。憶想推求，由此

起倒也。心倒者，第六意識能緣於理，先由心

緣而後起倒也。見倒者，見能審法，由審成

倒，藉此則生於四，而對則八也。寶亮曰：心識

一往捉境謬解，取法不得名之為倒。後以想

心重來分別，逐心謬解名曰想倒。見是行陰