大般涅槃經集解

之心，以想分別有違不違二義，轉重執見，謂

言佛是無常，名為見倒也。不說受倒者，受之

與想一類相似，據其中品，所以不明也。見是

三家之後，重行陰故說。

何等為義無我者即生死我者即如來。案

道生曰：生死不得自在，故曰無我。

無常者聲聞覺常者如來法身。案道生曰：

二乘不見常，故無常也。

苦者一切外道樂者即是涅槃。案道生曰：

反正見故，不得出苦。

不淨者即有為法淨者諸佛菩薩所有正法。

案道生曰：夫橫起者，皆有為也。

是名不顛倒以不倒故應知如是常樂我淨。

案僧亮曰：正說勝三修也。法瑤曰：既明二

種四倒不知其義，次明二種四不倒知其義

者，即文自顯，不復記也。

時諸比丘白佛言世尊而見放捨欲入涅槃。

案道生曰：既已斥其解非，便應教其修

是，故復得請之。

如來若見顧念教勅同共正住修於梵行。

案道生曰：若佛涅槃無復教者，雖修梵

行，終不能得離此毒身。

我等亦當隨佛世尊入於涅槃。

案道生曰：言佛若住世教我者，乃當得隨佛

入此涅槃也。僧亮曰：上歎昔三修，取定於如

來。如來已判，比丘雖悟昔修是倒，未得後修

為用，請求教導，頂受修習也。隨佛涅槃者，修

既是倒，云何與此毒身同止？佛若現滅，隨佛

而去也。僧宗曰：上請不住，退保昔教。既蒙開