大般涅槃經集解

今圓教也。是以下譬中云「此乳藥者，服與不

服，皆是醫教。」不云醎苦辛酢等味即乳藥也。

故知所言會通者，蓋說與不說之意也。

譬如國王闇鈍少智。案道生曰：夫受化者

必有解分。垢重者攝輕，故為王也。垢重故智

少也。

有一醫師性復頑嚚。案道生曰：雖復垢重，

而斷善猶輕。今取其中，以愚相訓，必有師焉。

而王不別厚賜俸祿。案道生曰：耶訓會情，

宗莫易也。

療治眾病純以乳藥是醫知乳好醜善惡。

案僧亮：乳藥者，說六諦二十五諦，皆我見為

教，以扶物情，故譬之以乳也。病起根源者，若

起於法身者，應以我為藥；若起生死，此則非

藥。此明不識病源也。復不善解者，不知真我

法也。僧宗曰：譬有五別。第一明佛未出時，外

道化世；第二明始應生王宮；第三明共入見

王，稍欲受化；第四明應見成佛，權說偏教；第

五明開實顯常也。國者，總譬一佛之所化也。

以前悟者，譬王也。醫者，譬外道也。風起卒

暴，譬瞋也。冷性凝結，譬癡也。熱性煩濁，譬

愛也。此明不識病也。純服乳者，明不識藥也。

慧朗所述曰：此譬有兩意。初從首訖「療治眾

病無不得差」，謂之古譬，蓋是今日座席之前

譬也。後從「其後不久」以下，謂之今譬，正為即

時為喻也。前明以有執常之病，所以不得為

說；後明常病既消，還以無常為患，故為常也。

復有明醫曉八種術善療眾病知諸方藥從遠

方來。案僧亮曰：此第二譬也。緣悟時至，菩