大般涅槃經集解

解必非，勸學今之所說，故先誡勅之。

譬如春時。案僧亮曰：春者，農之始也。無常

之教，乃學之始也。法瑤曰：卉物開秀悅情之

時，以譬聽者機發之時也。時而聞法，莫不開

悅也。僧宗曰：譬有三意，初明過去佛邊得解

譬也、次明失解譬、後明更感今佛聞常發解

譬也。眾生有善，值過去佛，感應相交，善萌開

發，喻彼和適之時也。智秀曰：譬旨有二。前從

始訖「乃知非真」，顯學人本有極修當果之解，

為佛偏教所益，尋之不能得也。後從「是時寶

球」訖譬，明今日教顯極修之旨，現昔偏教之

下求者，終能於中得也。開此二意，以誡學人

慎彼前失、慕斯後得也。前譬中有兩意：初訖

「沒深水中」，正顯極修之珠沒於偏教之水也。

春至則卉木斯萌，譬感興而教發，善心榮秀。

有諸人等。案僧亮曰：陳如五人，應聞者也。

僧宗曰：應是住前凡夫人。寶亮曰：通譬三乘

人也。

在大池浴。案僧亮曰：稟承經教，洗除邪惑，

譬大池浴也。僧宗曰：三世佛法通譬也。池

中有水，水從池出。謂佛法之中有理有教，理

教從佛法出也。寶亮曰：釋迦出世，從鹿園至

雙樹，通譬池也。

乘船遊戲。案僧亮曰：依經求理，始用聞思。

既入理不深，若船之浮水上者也。何者？眾生

本有四倒之計，謂一切法常；佛欲斷之，說一

切無常，旨在三界。濫及法身，執教失旨。浮淺

之義，無有實功，譬之戲也。敬遺記僧宗曰：遊

戲者，感聞常教，非不微解有悅情之謂。法蓮