大般涅槃經集解

不定，故云共入也。

是時客醫即為王說種種醫方及餘伎藝。

案道生曰：五戒十善亦是醫方。實以捨下

而似生上，為伎藝也。

大王當知應善分別此法如是可以療病。

案道生曰：以定除亂謂之治國。以慧去結

謂之療病也。

爾時國王聞是語已然後倍復恭敬客醫。

案僧亮曰：此第三譬也。使人知耶，後乃顯

正。洗浴受摩，取草詣樹，即入禪定，降魔成

佛。于時靜身得定，以譬治國。慧能斷結，譬治

病也。法瑤曰：上來並是成佛之前事，此以下

譬成佛後事也。神通等為伎術，三歸五戒為

方藥也。戒以禁非，定以靜亂，為治國也。僧宗

曰：說生死過患令背，為醫方也。令修戒定，為

伎術也。以五戒十善，生淨土故，即是治國也。

以不淨止貪、慈悲止瞋、因緣止癡，即是療病

也。佛道既成，耶心殄息，喻如驅出。

是時客醫作是念言實愛念者當求一願。

案僧亮曰：此第四譬也。今正是時者，五人應

悟之時也。有愛念者，感理冥會，令無差也。當

求一願者，惑從相起，觀空則滅。空理無二，故

云一也。法瑤曰：佛唯化是願。但化遂由乎眾

生，義言求也。曇濟曰：一願者，譬一空門也。

僧宗曰：第四譬也。是說四諦，除耶我之時至

也。一願者，世尊所應說者，常與無常、大之與

小，今日未得雙說，故言一也。于時正在三七

日思惟，知眾生有從化之理，願得遂也。

王即答言：從此右臂及餘身分隨意所求一切