大般涅槃經集解

薩出世，能治生死，譬醫八術者，譬除八倒。法

身於人為遠，義言遠方來也。法瑤曰：八術謂

慈心等四對、三毒及等分也。善療眾病者，知

眾生根也。知諸方藥者，善解法相也。法

身懸絕，譬遠方來也。

是時舊醫不知諮受反生貢高輕慢之心。

案僧亮曰：見處王宮，受五欲樂，眾生不識，

起凡夫想也。于時外道自稱，云是一切智人，

蔑瞿曇也。

彼時明醫即便依附唯願為我宣暢解說。

案僧亮曰：將欲去之，必先受之，所以稟彼四

禪四空行等法也。法瑤曰：詣彼師門，或諮受

常倒也。僧宗曰：《維摩經》云「以無心意無受行，

而悉摧伏諸外道。」斯蓋四攝之中同事攝也。

舊醫答言：卿今若能隨我所能當給走使。

案道生曰：成佛凡四十八年也。一日屈節，則

終身成師也。僧亮曰：要終身為弟子。法瑤曰：

從得道夜至涅槃夜，其間凡四十八年。爾時

六師一不降化，與佛角辨抗行。師徒之義未

絕，曲意伺機，喻之給使。又釋四十八年者，謂

四禪八禪也。

是時舊醫即將客醫共入見王。案僧亮曰：

菩薩以受化為國也。示稟其術，知其非道，使

師及弟子舉世知非，於悟分轉近，有入國見

王之義，以為喻也。法瑤曰：耶師所訓者，亦可

以法而化，為共見也。僧宗曰：此第三譬也。未

成佛之前，漸欲背耶而未全正。兩邊同信，義

言共入也。慧朗曰：于時有五百賈客得度。未

度之前，若遇外道便受耶法、值佛則度，二機