大般涅槃經集解

記僧宗曰：萬善為船，甘樂為戲也。

失琉璃寶。案：一本云珠。僧亮曰：經旨不

偏、理圓可貴，喻之寶，亦曰珠也。偏取乖中，

以譬失也。法瑤曰：言之旨為珠也，不達所詮

為失也。僧宗曰：外譬因戲失珠，內合以解所

未深、情馳五欲，亡失本解，如失珠也。若論失

者，昔計常乖解已有失義，而以今聞無常之

教方稱失者，以昔常名是同失義，不顯無常

之教。生無常解遏於常見，失義始彰也。寶亮

曰：中道之解，應得不得，名之為失也。

沒深水中。案道生曰：常與無常，理本不偏，

言兼可珍，而必是應獲。由二乘漫修，乖之為

失也。乖則永隱，謂沒深也。僧亮曰：為權教所

䨱，譬深水中也。法瑤曰：常以無常，理必相

對。而昔無常之說未灼然有在，則濫乎佛常，

是則常理隱於無常之教，為珠沒水也。理必

雙悟，不應有偏；無常之水，非深如何。僧宗

曰：隱覆圓解之珠，學人無有能見之者，曰深。

無常之教印一切法，就言下而求常解，無有

可得之理，曰沒也。寶亮曰：中道之理隱在今

日涅槃教下，故言沒水，非據東西水為譬

也。

是時諸人悉共入水求覓是寶。案僧亮

曰：修慧也。求理轉深，欲以除惑，譬之入水求

寶也。法瑤曰：思慧也。尋教轉深，入水義也。

失旨宜求，理推應爾，不言其意也。僧宗曰：向

以理中有失，今亦理中有求。何者？常解是理

中之勝行，人豈容無求勝之意耶？寶亮曰：從

聞得思，義言入也。