大般涅槃經集解

者，病起於麻麥之我，不可用我而為治。若起

八自在之上者，可得用我治彼不識也。僧宗

曰：上三脩中廣明八倒，但有其名未得其

實，何異虫跡耶？

是先舊醫不解乳藥亦是毒害亦是甘露。

案道生曰：投非其病，則成毒害也。僧亮曰：

用得其所，投中其病，是為甘露；不則為毒。

云何是藥復名甘露若是乳牛不食酒糟滑草

麥䴰。案道生曰：耶設於常，中實已變，外以

如本，而能惑於人，為酒糟也。既生常惑，無常

尋起，為滑草也。所說無實，為麥󰐹也。僧亮

曰，乳功在乎善養，解我亦由乎說者，無以惑

心說我，行則成倒也。酒糟滑草者，釋口易下，

入腹為患。我見則附情易安，則為病也。我見

有名無實，喻如麥󰐹，空無實也。法瑤曰：牛者，

譬佛菩薩也。既以乳譬常教，今以乳從牛出，

是則常教，由佛菩薩說也。糟無真味，人之所

惡，以況耶說樂淨之法，其實是苦、實不淨也。

常倒者，謂湛然不易，而實無時暫停，喻滑草

也。麥󰐹內空，以譬無我也。僧宗曰：酒糟者，

食則醉亂；懷相在心，則迷真法也。滑草者，其

體性利，噉則傷中，譬之利使也。麥󰐹無味，喻

浮澹之心，不得理味也。寶亮曰：酒糟麥󰐹本

是虛秏之物，以譬斷見。滑草乃一往悅情，喻

如著相說常見也。

其犢調善。案僧亮曰：受化弟子善能問難，

能使真我之旨顯而不謬。

放牧之處不在高原亦不下濕。案道生曰：

讀誦諸經，已養法身。若專在去結，譬處高源。