大般涅槃經集解

相與。案僧亮曰：身雖多分，而性空無二，無

二則無非我所惜也。僧宗曰：方便智易用，如

右臂也。終聞常教，皆有受義，故言一切相與

也。慧朗曰：右臂者，取一邊之義，譬偏教也。

彼客醫言：王雖許我一切身分然我不敢多有

所求。案僧亮曰：無則無多非所求也。僧宗

曰。雖知終當圓說，即時唯可偏教，故云不敢

多有求也。

今所求者願王宣令是藥毒害多傷損故。

案僧亮曰：我見是眾惑之本，譬所損之處多

也。僧宗曰：展轉相聞，譬之宣令也。

若故服者當斬其首常處安樂故求是願。

案僧亮曰：若起身見則斷慧也。身見斷故，

無復凡夫橫理之惑。

時王答言：汝之所求若為藥者當斬其首。

案道生曰：已受五戒十善之化，此欲為說

無常教也。僧亮曰：五人觀空得道，一切眾生

皆知身內無我，宣令一國之義也。信正背耶，

理不為難嚮，然從命為蓋不足言也。夫萬善

以信根為首，若以倒見為藥，則無信根，為斷

首之義也。

爾時客醫和合眾藥以療眾病無不得差。

案道生曰：譬無常等五門觀也。僧亮曰：更思

治門，斷思惟結也。法瑤曰：辛苦等味，譬無常

等觀也。前云醫方伎藝，談化之始也。此言辛

苦，敘教之終也。一段事畢，故言無不得差也。

其後不久王復得病即命是醫我今病困當云

何治。案道生曰：執無常教該於常也。僧亮

曰：第五譬也。耶我已滅，不識真我，謂一切法