大般涅槃經集解

陰以上，悉通名上流，此亦收那含位盡也。次

五門者，從中陰以上。受初禪正生者，分四人。

既受初禪正生竟，後改報去。二禪亦通來

作上流人說，雖有五名，收亦盡也。次六門者，

五如上，以前二門中初人為六也。七門者，亦

如上，取生色界樂定者也。雖有此四門不同，

當一門收之，亦無遺矣。

行般涅槃復有二種一者具精進定二者不

具。案僧亮曰：若前文不脫落，此文則無所

釋也，前四太疾，後二太遲。從第二至第四獨

當行名，即昔說上行流人，今說上流異耳。一

者精進訖二者不具，通釋七人所以遲疾不

同。入出隨意名自在，不具前二人是也。寶亮

曰：次釋上四章門也。先釋初二門中第二上

行人。若受二身，是利根人；若從二禪去訖四

禪中生者，是鈍根人也。又有二種：一精進無

自在定者，此人於定道不利，雖能精進，還入

定取無漏。不即得故，無自在定也。二懈怠有

自在定者，此人於定道通利，欲入即得，而不

精進也。復有二種，一者具二；二者不具者，

亦是利鈍也。

善男子，欲色眾生有二種業是故名為中般

涅槃。案僧亮曰：受生業者，煩惱行也。作業

者，身口合行受生業也。四種心訖，故名為中，

此自心為中也。學無學者，無漏心也。非學非

無學者，有漏善及無記捨壽，不用無漏也。僧

宗曰：言受身者，願生身也。此那含既根利，

已久厭欲界中生。及其捨欲界身之中陰時，

仍此中滅不願受色地生也。作業者，修四無