大般涅槃經集解

不同，上說妙藥王譬正因佛性；今此中云妙

藥王者，謂無漏解也。佛今答言：如世間從子

得果，此果有還與子作因者、有不能者。如今

穀子從過去穀生，名其為果。然此子又能生

未來穀，還成因義。枝葉等物雖從因生，不復

更能為後因。明煩惱亦爾，從過去惑因，得今

五陰，於今果上更起未來因。果報連續，此便

有即因即果義。既借譬如上，下即出事。一有

煩惱果是煩惱因者，是因即果即子義。二是

果非因者，謂無漏解。既寄此果報中，修得此

解，更不生後。唯果非報，故名為清淨梵行也。

迦葉菩薩白佛言：世尊是則名為清淨梵行。

案僧亮曰：有義未彰，重問。煩惱果非煩惱

因者，煩惱起有因緣，似過去煩惱為因，現

相為緣，因緣皆到。若以無相為緣，則因到緣

不到，是果非因，名為梵行也。

大般涅槃經集解卷第六十八