大般涅槃經集解

有空業合物空則無常者，物住空動，動則無

常。物則不遍者，物不遍故動，不遍故無常，下

說空不遍之過也。虛空若常物亦應常者，若

物動無空，空則不遍。不遍而常，物亦應常。若

空與物同，亦常無常者，無有是處者，若言空

常，先有物起後合。先有是遍，後合不遍。遍

者是常，不遍無常，無有是處也。「先無有合」訖

「是無常法」者，若已合共合，則合有先後。後合

本無，先合亦爾，皆無常也。「先無器時」訖「云

何言遍」者，器則本無今有，未有器時應有住

處，處異空異，不應言常言遍也。僧宗曰：若使

虛空離空有住者，上難其合，今難其離也。若

空與有合，是則空同於有，則離空而住也。有

物亦應離空住者，竝難也。謂有物合，則應離

有唯空也。寶亮曰：又言虛空在物，如器中

菓，二俱不然。故先假作三法來破其竝合之

執，下別破虛空在器之計。若與有竝合，則有

三種合法：一異業合，如飛鳥集樹者，樹本不

動，來向樹故，言異業也。二業共合，如兩羊相

觸者，二物俱動，故言二業也。三已合共合者，

如二雙指合在一處，本時兩合，今復來共

合，故言已合共合也。先作此三句竟，下次第

難破。若言異業共合，異則有二，一是動者，鳥

也；不動者，樹也。若爾，萬有本不動如樹，汝

虛空如鳥動來共物合，是無常也。若言物與

空合，物復不遍，若當不遍，是分數法。

善男子！若有說言指住之處虛空無故非三

世攝。案僧亮曰：佛說有依空住者，而惑者

言：有空法為有所依，即因緣住。因果同相，