大般涅槃經集解

後斷者，辨異於中涅槃也。僧宗曰：二種者，

言受身具二種業也。智秀曰：以盡壽之言濫，

故設問也。寶亮曰：受身涅槃者，次解第二

人。此人受初禪正生，斷三界結盡，即成羅漢，

名受身涅槃也。

善男子！行般涅槃者常修行道是名無行般

涅槃。案僧亮曰：行已無行，受身中利鈍差

別。寶亮曰：行般涅槃者，次解第三人。但受初

禪正生者，根有三品利鈍之殊，此人最鈍，窮

生中行道，然後得果，名行般涅槃也。道慧記

曰：或更二身者，更出第三行涅槃中不同人

也。如論家但云初禪中有三人，此言或二身

四身，非上行，是則不但初禪也。

上流般涅槃者若有人得至第四禪亦復如

是。案僧亮曰：伏結生第四禪，以煩惱流退，

通流則進，上下迴流名上流，異常說也。僧宗

曰：言得四禪後，時起初禪愛心，退生初禪。若

依數論，則無生退。亦可言此身唯在初禪，

懸得四禪心，後時還起初禪愛心，故言退，

實非是生退也。從此道流，則還斷結，至四禪

也。寶亮曰：解第五人。從解初禪正生，受二

禪報以上，通名上流人也。若有人得第四禪

已退生初禪者，但此語非是，明那含人斷下

地三禪中惑已盡，云何退生，此是煩惱流人，

凡夫之位。既解那含人，何故牽此？正為遣物

疑。若從下向上，亦名上流。從上流，然是事法

爾。其況若為如似風從東來名東風，水從西

來名東流。是則據風為言，從所來處為名；水

而為語，就所向處為談。此之二人事亦同，斯