大般涅槃經集解

則無。案寶亮曰：迦葉為問。第一問言中涅

槃。又神根若利，何不現在入涅槃耶？第二問

云：何故欲界有中涅槃，色界獨無也？

佛言：善男子！是人現在是故不得現在涅槃。

案寶亮曰：佛不次第答，先答初問言。此人

神情雖利，於現在入道緣不具故，所以須在

中陰中，不得現在滅也。

善男子！如汝所問何因緣故慳貪瞋恚是故

名住。案僧亮曰：次答後問。言欲界受生

是苦地，猶須外依資報身得立。然即用此為

迫惱緣，故到來觀欲界為發悟之由，所以欲

界有中陰。上界是禪地，不待外資，又無大苦，

故無有中涅槃也。

善男子！到彼岸者喻阿羅漢是故喻以水陸

俱行。案寶亮曰：解第七人。從羅漢以上至

於諸佛，通名為一人，故借喻於神龜能水陸

俱行。但水陸兩事，如文所合。世間河中雖有

七種之別，同不離於水。涅槃中亦爾，乃有七

人之異，亦通不離佛性之水。但佛性之義隨

事而收，或緣因、或境界，如是眾多若因若

果，盡是佛性。

善男子！如恒河中七種眾生是名如來隨

意語。案僧亮曰：釋皆是佛方便也。

迦葉菩薩言：世尊！若有因云何沙門云何沙

門果。案僧亮曰：明果是常，成彼岸義也。僧

宗曰：更問涅槃無因體，不應是果也。寶亮

曰：更興兩問。一謂若涅槃無因，云何名果；

二問涅槃亦稱沙門，云何為沙門？名沙門果

耶？