大般涅槃經集解

說非色無對，不可見也。寶亮曰：第三文，破外

道所執。正義明虛空是無，而外家計有，是故

須破。汝若言虛空是光明，復計之為住處者，

即是色法。若是色法，便有方所，即三世所

攝，是無常住法也。夫虛空不離三法者，佛

更作相來破。夫萬法有無不離此三，汝計虛

空在何法中？空者，直取無物處名空也。實

者，如色法柱木等是也。空實者，是有無之際

也。若言虛空住空法中，便應無常。何以故？此

虛空不遍實處，與空實即是分數。若是分數，

復不免無常。餘實與空實，二法更相踐，破意

如前，同有不遍之過也。

善男子！若復說言夫虛空者虛空若爾應是

無常。案僧亮曰：實處無故則不遍，應是無

常。二處無者，實處無空、空處無實也。

善男子！世間人說一切法中虛空無閡與有

並合。案僧亮曰：各有處所，名一切有。所執

處有二，則俱無常者隨物。寶亮曰：既作此

三句破竟，後還結言虛空是無也。又如世人

說一切無絓閡處名虛空者，佛更假設作難：

若無絓閡名虛空，此虛空一切盡具足，遍有

為有處；無處為當分有？若具足有，餘處則無，

一切處不可得遍；汝虛空是有，云何能遍？若

不遍，便是可數彼此之法，是無常也。又若有

人說，虛空無礙，與有竝合，亦無此理也。

又復說言虛空在物如器中菓是故當知無有

虛空。案僧亮曰：鳥動樹靜名異。兩羊相觸

者，二俱動，名共也。二雙指合在一處者，指先

有空、空先有指，有二空二有合在一處也。若