大般涅槃經集解

如阿羅漢辟支佛以得果故名為具足。案

僧亮曰：得無上道乃名具足，唯佛一也。通稱

菩薩者，以道同也。方於二乘，亦是彼岸也。

善男子！是七眾生不修身度生死河到於彼

岸。案僧亮曰：上已廣明其義，此更略顯。

若有說言一闡提人若言不得是名虛妄。

案僧亮曰：謂現得不得，未來得不得，早計名

著，證性為虛妄也。

善男子！是七種人或有一人具七或有七人各

一。案僧亮曰：一人具七者，言三世一人。各

一者，壞現在也。寶亮曰：假名一人，當來必

具足也。僧宗曰：始終為論，佛亦曾為闡提，故

一人具七也，當位而談，則一人各一也。

善男子！若有人心口異相當知是人謗佛

法僧。案僧亮曰：已說七性有無相，定異見

異說則謗佛也。異相心見，與七相異，口說亦

爾，下自有釋也。八聖道分訖非凡夫得者，得

則現不得；未來不得，未來不得明謗。僧宗曰：

若語其體，果時自果、不善時自不善，言因果

不離也。若有闡提，已得菩提或都不得，悉名

謗佛法僧也。寶亮曰：此下是還生善中第五

文，舉得失結句。先廣明失過也。下一兩句，雙

明雖舉失事故冥。消息其文，不可即文而

用也。

若有說言眾生佛性隨意語故名三藐三佛

陀。案僧亮曰：空於眾生是有，常不可見；佛

性亦有，修道則見。非無如菟角者，菟角現無，

不可方便得；佛性亦無，可方便得。虛空常故

者，常不可見。菟角無故者，無不可生也。亦有