大般涅槃經集解

外道橫計虛空是有義。第四引證，明三世智

人皆如是說也。今初門中略出數事，明其異

相。然文中佛說其旨，理自彰也。

迦葉菩薩白佛言：世尊無情之物是名佛性。

案僧亮曰：外道說空是有法，故須明也。

如來，身心之總號。性，是悟解之別名。涅槃，滅

苦之都稱。三義異而常一。別稱為非涅槃名

為涅槃者，世諦有法，有無是非相對。虛空，世

諦說無。一切煩惱有為之法者，煩惱是因、有

為是果，因果是苦滅為樂。一闡提至辟支佛

者，六度是如道，乘如道來，故名如來。此等

不乘如道，菩薩乘而未至，故蠲之也。無情之

物者，無情無悟解之性，非性也。

善男子！一切世間無非虛空離四陰已無有

虛空。案僧亮曰：世間住空，無有非空之處

對空，故無對。無非四大對於四大者，色性非

空，住在空中。無非空對空者，心依大起，亦無

非大對大，何得名四大為有耶？佛不答者，以

其非決，以置答為答。何者？六識所依各異，

五識依大、意識不依，無色不住空，故非決也。

「涅槃是有」訖「安隱彼岸」者，此皆本不得今得；

空無此義也。「離於如是」訖「三世攝」等，如

來佛性三法等離。三法是有為，虛空若同者，

同在三法之外也。「世人說」訖「不得不三世攝」

者，佛說二法聚色無色，至可見不可見。色是

四大，非色是心數也。僧宗曰：無非四大對，此

問麁，故置答也。如此人說空非色是心數

者，此下廣明耶解，並不得受相也。寶亮曰：

第二問之始，正釋異意。舉於虛空，以決涅槃，