大般涅槃經集解

說異，應是沾污也。已離三種以下，若從理說

則不諍。說與見異，何得不諍耶？凡夫之色以

下，明因果事不同，說不到故，不污不諍也。

迦葉菩薩言：世尊！云何為色知病所在然後

授藥。案僧亮曰：問從答離，見過則離，不見

則從也。問略而答廣。

善男子！如人將盲至棘林中雖受果報果報

輕微。案僧亮曰：明離惡有漸。知罪過已，從

人天果報說過，得二世之利。果報輕微者，苦

由癡起，見過則癡輕故也。寶亮曰：如人將盲

至棘林者，盲喻凡夫，與棘林譬三漏。還此

三漏，將眾生受苦果報也。捨之而還者，如果

起因謝也。設復得出身體壞盡者，設復後時

厭苦修道，必具經受八苦也。

善男子！有四種人一作業時餓鬼畜生人天

果報。案僧亮曰：作業時重、受報時輕者，作

時不見過，受報時見，如是四種。

是故我於契經中說不為世法之所沾污。

案僧亮曰：遠離煩惱，觀行有五：一者觀體、二

者觀因、三者觀果、四者觀輕重、五勤修道。此

是常第二，下三文中自現也。

迦葉菩薩復白佛言：世尊即是貪因瞋因癡

因。案僧亮曰：廣上觀心行於緣不得法，皆

是無明。錄其重者，分為欲有。欲界命資外

存欲情重，名為欲漏。上界癡輕，直名為有。

「內惡覺觀」訖「生於欲漏」者，漏是貪等煩惱，內

外緣生，覺觀是想、緣是外想，「是故一切」訖

「是名欲漏」。緣非欲也，能生欲者欲，從欲生者

欲漏也。我及我所者，不能分別陰界皆是無