大般涅槃經集解

恐尋者乖謬故，所以牽凡夫來簡正。以道流

者，名那含人，不取煩惱流者為上流人也。

是四禪中復有二種樂論議者處五淨居。

案僧亮曰：一入無色界者即是上流分，為無

色界故，是流中差別也。二樂智者，釋所以分

四禪定慧等。無色定多慧少修等，樂慧不樂

定。一內二外者內己身、外他身。中陰定慧

雖弱，其道勇健，煩惱麁過患易見，獨得涅槃

也。寶亮曰：次解第四門中第七人，但自初二

門中第一現滅人，不解次六門中第六人，亦

不釋。何以然？正言此人神根最利，能一身之

中頓辯四果。其旨無曲，意易而不陳。如其不

爾，亦莫測其由也。夫眾生所樂不同，若樂論

議者，則生五淨居；若樂寂靜者，必生無色界

也。

復有二種：一者修薰禪則能呵責無色界定。

案僧亮曰：如是二人，一修薰禪；二則不

修。修者則迴四禪中業，別異處受生。二不修

者，則無斯業。如數經家作薰禪法云：從無漏

心出，薰有漏善，使明理。若如斯，便聖人更起

業。經云「何言聖人？畢故不造新。」當知今所

論者，乃本是昔四禪中業，直是聖人運無漏

力，自在能轉彼本業。若別處生，更無別因。問：

何故爾？四禪中凡聖同所，每多諠雜，不能生

深智慧故。所以迴此業，別餘處生。若生彼，則

與凡報隔，便靜照在心，智慧日明。是以經稱

樂論議者生五淨居也。既解六人竟，物還於

向釋中涅槃者生兩疑故。

迦葉菩薩白佛言：世尊欲界有中涅槃色界