大般涅槃經疏

合稱為世間三味。甜辛淡亦是凡夫報味，常

樂我是出世道味，合稱出世三味。此別有意

。「復告女人」去，是第一義正他，文為二：初

以三悉即是惡子不付寶藏、後第一義名為善

子即付寶藏。不付聲聞，故不以真諦為第一

義。又取聲聞為生善者，既非獨大乘，此乃小

大通共以為四悉。當知是家則為有佛者，佛

是常義又是覺義，覺即解義。此人解常，故其

家有佛。三者能隨問答，文為二：一正釋能問

答、二唱斷肉。初文佛舉無方之問，須作無方

之答。但約一施為端，餘事例爾。若不施名施，

應不持戒名尸，乃至不智名般若。答有五

句，例為兩釋：一初不知彼不食魚肉，以魚肉

施；彼既不受，於我無損而成大施。二云先知

不食，欲顯彼德故以施之，於我無損、於彼著

名。又見作福隨喜不障，亦是大施。又見苦者

方便解之，不損一毫而名大施。「迦葉白佛」下，

二立斷肉制，有六番問答。初番唱斷肉。有師十

義釋應斷肉：一云皆有佛性盡應作佛；二云

諸佛菩薩變化無方；三云眷屬輪迴；四云同

四大五陰；五云精血不淨；六云恕己不能而

欲啖他；七云本自無怨橫加酷害；八乖菩薩

化道；九食少罪多，既不斷肉望十方有分；十

怨對無窮，若殺一生五百生償，故不應食。如

食子肉者，父子同體天然之慈，垂淚而咽無耽

味心。一云有其昔事。昔國王在路，饑食子

肉以度險道。二云子捨身肉，供養父母。三云

舉譬，如食子肉。四云非但食肉如子肉想，凡

受施時及果菜等，皆他命分，如子肉想。第