大般涅槃經疏

歸法；第三跳喻歸佛，方得安隱。故下文中怖

鴿入舍利弗影戰怖未安。又逐三寶次第，初

跳喻歸佛、次跳喻歸法、第三跳喻歸僧，具歸

三寶乃得無畏。有人云：前是別體三歸，後方

是一體三歸。今云不爾，只於此中即是一體

三歸。時眾未了，迦葉更問，而重顯之。「迦葉白

佛若涅槃佛性」下，舉三事論義：一問三歸、二

問無作樂、三問不生不滅。百句既廣，略舉三

問。私云：於解脫後設此三問，信此三問攝萬

法門。初問三歸者，既言解脫如來涅槃唯是

一法，只應一體一歸而已，云何言三？即是舉

三難一。佛答為四：一以體妙故應三、二名義

科簡故應三、三引證故應三、四自在故應三。

初體妙故應三，若解脫涅槃定是一體不得

三者，則非妙非寶，不可歸依；即三而一即一

而三乃是妙寶，是可歸依。文云「怖畏生死故

求三歸，以三歸故知涅槃一。」即其義也。次名

義科簡者，解脫如來及以涅槃同皆是常，所

以名同，其義則異。從同故一，從異故三。名一

義異尚得為三，名義俱異何得不三？三引證

應三者，昔別體僧上尚具三寶，況一體佛上

而不具三？四自在不定故應三者，昔為破邪

說一為三，三不乖一；今為破別說三為一，一

不乖三。如此三一乃是諸佛境界，非下所知。

「迦葉復言」去，問無作樂。問為二：初領旨、次「云

何」下作難。意云：若畢竟樂名涅槃者，即無所

有，誰受安樂？佛答為三，謂譬、合、結。以患故吐，

吐故無復所有，乃名為樂。佛無受樂亦復如

是。「迦葉復言」去，問不生滅，有七問答。前四如