大般涅槃經疏

開佛密、佛開他密、佛開佛密、他開他密。他開

佛密者，品初迦葉云佛法不爾，咸令眾生悉

得知見。知即開意密，見即開身口兩密。

佛開他密者，示諸眾生諸覺寶藏，顯發額珠

置祕藏中，是開他密。佛開佛密者，我從得道

常說般若法身解脫。我今此身及諸色像即

是法身，若子長大有堪任力，如來則無慳吝

之心，是佛開佛密義也。他開他密者，如德王

云：「我解一句半句。以解一句至半句故，見少

佛性。如佛所說，我亦當得入大涅槃。」又十

二句開密，謂四句中各開三業，則十二句開

密。又無開無覆、無顯無密。何者？佛性之理

未曾是開，其誰為覆？既無開覆，寧有顯密？一

句叵得則無眾多。特以眾生聞不能解名之

為密，智者了達則無復顯密。無顯密故名之

為開，無開而開如前分別。問：《釋論》云「般若是

顯示，法華是祕密。」舊解此云：般若大道無住

之說而為顯示，法華斥小以為祕密。祕密不

了，顯示則了。此義不然。法性非顯非密，為緣

顯密，經經悉爾，豈可以龍樹別意通害諸經？

此文亦以無常斥常，豈是不了？故前開密此

說解脫者，兩義相關。何者？若定開定覆，為開

覆所局，不名解脫。非開非覆、能開能覆，開覆

自在方是解脫。故此兩文並屬解脫德攝。就

開文為兩：前明開密、次論義。開文為三：一問、

二答、三領解。問為三：初非密藏而言無、次是

密語而言有、三結也。初文云藏者，理也。理無

開覆，云何言密？故是無也。次「何以故」去，是語。

故有語者，教也。教本為緣，緣有開覆，故有密