大般涅槃經疏

後園是賞翫之所，譬常樂我淨。「迦葉復問

我已度」去，是第二廣開身密。六道殊形為遮，

皆聖所作，餘人不能。今皆開顯法身之密。前

開般若為四相，合四相為涅槃。涅槃即是法

身解脫，此以一周開口密已，今更開法身出

種種身，合種種身只是涅槃般若解脫。他謂

一物覆一物開、一物顯一物隱，故各開各顯

永不相關。理豈然乎？只覆於開、只開於覆，成

論人謂：此是權巧，於凡不解。今明，若此不解，

餘何可解？地人云：是法界用。今明，豈離體而

有用？他明巨細相容是聖人之術事，今明何

有一術而非因緣？因緣即空即假即中，唯應

度者乃能見之，寧非因緣？因緣妙慧，能以一

塵容於無量、無量容一塵，延促過現、引擲此

彼，自在無閡。莊周達體，化為蝴蝶。又識己夢

往至天涯。昏恍尚然，況復至德者哉。就文為

二：初開身密、次論義。初開密為兩：一問、二答。

問為四：一領旨、二正難、三結問、四請答。初如

文。次難者，耶輸此言名聞，羅睺此言宮生。三四如文。答為三：初總非、次誡聽、三正答。

初如文。次「是大涅槃」下，誡聽。「若有菩薩」去，是

正答。正答又二：初通舉菩薩住大涅槃，有八

復次；後別舉釋迦。初文又二：初七復次正釋、

後一總結。初中舊解菩薩住大涅槃為三。一

云：是佛，應為菩薩示作因人為能住果，故言住

大涅槃。二云：不爾，若是佛者，還是佛在涅槃，

何謂菩薩住涅槃？住者有二種：一信住、二真

住。既是因人，但是信住。有人難此兩解：若其

是佛，應為菩薩，此還是佛住於涅槃，非關菩