維摩經略疏垂裕記

佛以一句責云：『汝見是忍不？』思惟千久不得

一法入心。乃云：『沙門瞿曇著我置二負門中。

若我答忍，是負門麁，眾人皆知。云何自言不

忍，而今言忍，現見妄語。若答言我見不忍，是

負門細，無人知者。』即便答言：『是見亦不忍。』佛

言：『不忍是見，將何破他？眾人無異，何用自高

而生慢為？』長爪於是不能答佛，自知墮負。『世

尊不彰我過、不言是非。』心調柔軟，得法眼淨。」

長爪所計即屬單四見中雙非見，或當單四

見中後三見及無言見。若言一切不受，即似

無見。荊溪云：眾人無異者，指於諸起見者。小

小避就，但云眾人。二、釋妨，二：初、問。「後時」者，荊

溪云：將於長爪及以身子得道之時，望佛初

坐樹下之日，所以長爪却在後時。二、答，二：初、

敘古違經，二：初、敘古釋義。「受八禪定」者，謂四

禪四空，此但通舉。其實踰城之後，先從阿羅

邏學無所有，次從欝頭藍弗學非非想。二、「今

謂」下，斥古乖經。「以凡夫時」者，即為太子時也。

二、「又恐」下，正通前問。提謂因緣，如《瑞應》及《提

謂經》。說五戒，即人天教也。「五行」，木火土金水

也。行者，老聃云「行天之氣」也。《白虎通》曰「火者

陽尊，水者陰卑，木者少陽，金者少陰，土者大

包。二陰三陽，尊者配天。」「六甲」者，甲，頭也。一甲

五行一日，六甲六十日。一年之中甲經六匝，

行三十六，曆數列次也。「有當來僧」者，以未入

鹿苑、未度五人，故指五人為當來僧。「從是已

後」者，從初伏提謂至後後涅槃時，皆以不受

破諸外道，如《涅槃》中破六師十仙也。二、歎聲

益，二：初、分科。二、隨釋，三：初、歎轉法輪，四：初、釋