維摩經略疏垂裕記

為淨土因，故離為五。「及四菩薩施」者，藏通兼

二乘，略標菩薩耳。二、「世間」下，釋，二：初、世間

事施。「即六道施」者，荊溪云：然世間直深亦合

離六，及於六中各更委分。「非法財施」者，或非

理求財，或施乖正法，並名非法。「若持十善」去，

人天二道各開多類，人開四姓、天分三界。於

人中，更有居士攝在四姓。言四姓者，一婆羅

門，淨行也，守道居貞。二剎帝利，王種也，君臨

奕世。三毘舍，商賈也，貿遷有無。四首陀，農人

也，勤身稼穡。凡茲四姓，婚嫁不通，飛伏異路。

此言居士，或是婆羅門姓，或是剎帝利姓。如

毘舍離國，稱居士者皆是王族，但以在家不

仕別稱居士。若婆羅門姓，不出家者亦名居

士。文中備明施相，即五人因也。「若輕心」等者，

心非殷重曰輕，定日定財曰局，擇人可施曰

限礙。「若勝品」下，天施。初文至「得生」，是欲天因。

「若持戒轉細」去，是色天因；無色可例。二、「若三」

下，「四菩薩施擇覺」等者，荊溪云：擇法屬慧，今

在施者為成施，故施不得慧不成出世。「尸毘

代鴿」者，《大論》云「如釋迦菩薩本名尸毘，得歸

命救護陀羅尼，視諸眾生如母愛子。帝釋與

毘首羯磨，故往試之。毘首作鴿，帝釋作鷹。鴿

入王，腋舉身戰懼、動目作聲。鷹在近樹而語

王言：『還我鴿來。』王言：『我發願度一切眾生。』鷹

言：『我非一切耶？而奪我食。』王言：『汝須何食？』

鷹言：『我須新肉熱血。』王乃持刀自割股肉而

授與之。鷹言：『令輕重等，勿見欺也。』王遂持秤

稱鴿，鴿身轉重，王肉轉輕，乃至盡身。」廣如《輔

行》第五引之。「釋迦鹿王代彼而死」者，《大論》云