維摩經略疏垂裕記

是因，因必招果，即是其義。何固守名？三、釋中

間九品無佛國言難，二：初、問難。荊溪云：始即

佛國、終謂菴園，前問猶通與其小分，故云蓋

不足言。乃由答中但以行因而為答問，其行

猶總未足決疑。今九品中二義不成：一非佛

說、二無土名，而淨名說，何者是依？二、答釋，二：

初、引佛國文。二、「淨名」下，以九品類。荊溪云：答

意者，從義非語，理出常途，豈執國土之名而

亡方便之說？故從此下乃至宛然，即其事也。

四、釋符成淨國義不分曉難，二：初、問難。二、答

釋，二：初總標。「皆有此義」者，荊溪云：如問中三

義，淨名一訶具其三理，乃至九品意亦如之。

況淨名始終悉成三義，故從法華下義出其

三。二、「如」下，別示，三：初、示淨名符成。荊溪云：

初引《法華》舉佛自淨佛土成就眾生，成就眾

生永永不已。化主既然，以勵諸下。「此類」下，正

明淨名但符成如來淨土。二、「淨名」下，示淨名

自淨。三、「弟子」下，示弟子等淨。「弟子菩薩」者，荊溪

云：弟子即〈弟子品〉，菩薩即〈菩薩品〉。五、釋聲聞

入滅非淨佛國難，二：初、問難。荊溪云：菩薩可

爾等者，淨土之行必須願生；小乘亡生，生滅

義反，何得引同菩薩事耶？二、答釋，二：初、正答

聲聞淨佛土。「所以至此義」者，引前第四番中答

辭以總責也。深求從本則小乘淨國，淺問從

跡則小乘取滅。「如法」下，正答也。荊溪云：從本

說之方有其事，故受折者皆是能同。二、「又問」

下，更顯佛國為經宗，二：初、引文立宗。荊溪云：

此別酬問意，即更通引顯成佛國為宗義也。

「因此往復」者，荊溪云：往復乃是通指九品。二、