維摩經略疏垂裕記

子、目連，況汝癡人食唾者乎？」「一香塗」下，此約

色心具出二種三念相者。雖即由境方具三

心，義但成一。今各明者，欲顯二相，令後行者因

外識內。二、正述歎現相，二：初、分科正述歎因。

「表發」等者，荊溪云：前已破古，故由前二由方

有表發。二、「奉微」下，隨釋，二：初、總述歎現瑞三

表發，三：初、述歎奉蓋。「因小果大」者，荊溪云：五

百各各俱獻微蓋，蓋微曰小。合表寂光，大中

之極，豈過於此。未達表旨，故云莫測。此乃為

後淨土因果之先兆也。何者？由獻故受，由受

故合，由合故喜，由喜故請，由請故說，由說故

聞，由聞行因，由因感果。復有種種因果差別，

即成種種淨土之行。今從勝說，故云無方。又

從總說但云因果。二、正述歎合蓋現瑞。「表發

應身之事」者，荊溪云：之事兩字，主彼所說之

事故也。三、述歎大眾歡喜。二、別述歎三密，二：

初、分科總示。「即是三輪」等者，轉自與他能摧

他惑，二義名輪。既無過失，不須防護。二、「大聖」

下，隨文別釋，三：初、歎身密。「淨心者」下，二義釋

淨心，初約聞教、次約修行。又初是淺位、次是

深位。「譬如一月」等者，月必依空，空喻法身、月

喻報身、影喻應身、眾水喻四機。「或見」下，現四

教身也。二、歎口密，三：初、歎辭法二辨。「佛尚非

梵音」等者，荊溪云：大音無聲。梵音秖是隨於

國土一類而已，梵尚非梵，餘何所論。舉勝況

劣，他皆準知。二、歎義辨。三歎樂說無礙辨。三、

歎密意，二：初、敘意分科。「佛心非權」等者，佛心

空中，故非權實；空中即假，能現權實，良由理

具方有事用。約十界通明則九權一實，約四