維摩經略疏垂裕記

光明、菩薩化人、佛衣服等總十七事。以此四

句在於二土，故名為橫；一一別對，故名為竪。

二、竪對四土，二：初、標示。「竪對」者，荊溪云：隨其

土體對惑增減，得有諸土多少不同，故名為

竪。二、「初文」下，正釋，二：初、前三句配三土。「具縛」

者，三惑全在故。「淨穢亦爾」者，國土品類亦無

量也。「能調難調」者，見思煩惱，凡夫所不能調，

故曰難調。二、後二句配寂光，二：初、正釋，二：初、

釋義引類。荊溪云：總別見中者，以根對境得

總別名，根六慧一隨宜不等，非即有於總別

之土。「如聲聞」下，引類也。總相謂四諦，總明因

果。別相謂十二因緣，別明三世因果。二、「故華」

下，引證釋成，二：初、引證。二、「即是」下，釋成。由於

根塵，了達三諦具足諸法，故得名佛眼。佛意

亦由三諦具足名無減修。二、料簡因果。「與奪」

等者，荊溪云：因之與果俱得無生寂滅種智，

與則寂光通因，通於中下。奪則寂光別在極

地，以上下位俱得無生寂忍種智。別則寂忍

不通下因。三、類通四土。「如前四義」者，指前橫

釋同居具四，復當今文類通四釋。「四通寂光」

等者，荊溪云：其中寂光唯用中下教化調伏，

佛慧漸深起根成就，入於究竟常寂光故。四、

約觀心，二：初、正明觀法，二：初、示行願，二：初、約

事成觀行，二：初、總攝生土。「境是心之所依」者，

心即能觀，觀即眾生也。境即所依，猶國土也。

「眾生者」下，證能觀是眾生義。二、「今因」下，別攝

橫竪。向約事釋有橫有竪，今附事成觀一一

明之。文為二：初、附竪成觀。荊溪云：觀心中云

多少者，即是因緣及空假中對論多少。如初