維摩經略疏垂裕記

初句，二：初、釋法輪。文中以二義釋。輪謂可轉

義、能壞義也。「經三七日」者，大則已聞頓說，小

見三七停留，蓋有所表也。初七欲說圓，二七

欲說別，三七欲說通，既並無機，故受釋梵請

說三藏生滅四諦也。二、釋三轉。「眼智明覺」者，

暹云：《俱舍》云「於見道中法忍名眼，法智名智，

類忍名明，智名覺。觀見名眼，決斷名智，照了

名明，驚察名覺。又眼總知三世，智知過去，明

照未來，覺知現在。秖是三明之異名。三轉各

生此四，故名十二行也。」「大千」者，四大洲、日月、

蘇迷盧、欲天、梵世各一千，名一小千界。此小

千千倍，說名一中千。此中千千倍，名為大千

界。二、釋第二句。「三種藥中」等者，此引《涅槃．陳

如品》文證今不淨義也。不淨、慈心、因緣名三

藥，貪瞋癡名三病。理事相隔，故藥病互無。今

云不淨，其義例爾。「大集云」者，引真實理證本

來淨，陳如但見小實理耳。三、釋第三句。拘隣

即陳如，梵音楚夏也。「五人」者，暹云：一拘隣如、

二頞鞞亦馬星、三拔提亦摩訶男、四十力迦

葉、五拘利太子。「見諦得戒」者，《十誦》明十受，此

當其一也。故彼文云「十種得戒，如佛自言『善

來比丘』，自然已得具足戒。如摩訶迦葉，自誓

因緣得具足戒。如憍陳如，見諦故受具足戒。

如波闍波提比丘尼，以八敬法受具足戒。如

達磨提那比丘尼，遣信受具足戒。如須陀耶

沙彌，論議受具足戒。如耶舍比丘等，善來受

具足戒。如跋陀羅波楞伽，三歸受具足戒。如

邊地第五律師受具足戒。國

中十人白四羯磨受具足戒。」「一人不名僧寶」