首楞嚴義疏注經

爾時，世尊憐慜阿難及諸會中諸有學者，亦

為未來一切眾生，為出世因、作將來眼，以閻

浮檀紫金光手摩阿難頂。頂是諸根之總，

手為解結之要，摩而警動，將有解期，拊而安

慰，令知深旨。二、諸佛放光。

即時，十方普佛世界六種震動，微塵如來住

世界者，各有寶光從其頂出，其光同時於彼

世界來祇陀林，灌如來頂，是諸大眾得未曾

有。無明住地為六情根，震動不安，因茲解

結。諸佛流光灌一佛頂，以表一多無礙，自他

平等。下文諸佛標示，此佛釋成，同說同證更

無異路。問：此經從前至此四度放光，獨有今

文諸佛同放，仍又同說，斯何特異乎？答：初為

說教破邪，次為揀妄顯理，次為定見生智，今

為入觀成行。前三依教發解，未能除障；今文

觀成破惑，正動無明，入法界理，故諸佛放光，

同示解結體無二源。故知說教破邪，顯真揀

妄，立信成解，皆為今日成行取證，非聊爾事，

故與前文異耳。三、同說結根。

於是阿難及諸大眾俱聞十方微塵如來異

口同音告阿難言：「善哉阿難！汝欲識知俱生

無明，使汝輪轉生死結根，唯汝六根，更無他

物。汝復欲知無上菩提，令汝速證安樂解脫、

寂靜妙常，亦汝六根，更非他物。」覺明初起，

能所妄生，湛性既分，六根成異，根塵偶對，業

性即生，輪轉無窮，生死長縛，斯六根為生死

結縛之源也。一念無念，能所都亡，根塵識心

應時消落，無真可得、無妄可除，覺性圓明，法

眼清淨，斯六根為自在解脫安樂妙常之源