首楞嚴義疏注經

能觀所觀、能痛所痛寂無一法，故云純覺遺

身。五、須菩提，三：一、敘宿悟。

須菩提即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我曠

劫來心得無礙，自憶受生如恒河沙。初在母

胎，即知空寂。」須菩提，云空生，亦善現等，以

生時現空，心達於空，常修空行，故以為名。既

云曠劫如恒河沙，便知空寂，豈止今日方始

證得。二、明悟旨，二：一、悟但空。

「如是乃至十方成空，亦令眾生證得空性。」

以修空觀了心空寂，一切依正、自他、染淨乃

至十方由心變者悉皆成空。自行既爾，亦令

他人證得空性。此一向空未能具法，故云但

空。二、悟中空。

「蒙如來發性覺真空，空性圓明，得阿羅漢，頓

入如來寶明空海，同佛知見，印成無學，解脫

性空我為無上。」性覺真空即中道理。以空

是如來藏，故滿足周遍，具一切法，光明遍照

法界性故，如摩尼寶隨意出生，如大溟渤深

廣含攝，平等性智達解照了，境智一如，名佛

知見。雖證於空，不為空縛，故云解脫。三、結

答所問。

「佛問圓通，如我所證，諸相入非，非所非盡，旋

法歸無，斯為第一。」初以單空空於諸相，故

云入非。次以重空空於空相，故云非盡，無亦

空也。已上五人依根證入畢。三、湛識循源

證，六：一、舍利弗，三：一、敘宿悟。

舍利弗即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我曠

劫來心見清淨，如是受生如恒河沙。世、出世

間種種變化一見則通，獲無障礙。」舍利弗，