首楞嚴義疏注經

若謂都無，成惡取空，諸佛不化。寧起有見如

須彌山，不起空見如芥子許，以墮斷故。既左

偏有相、右墮空門，空有二邊俱不見性，無明

根結如何解除？故前偈云「汝觀交中性，空有

二俱非。」故此二邊不能令脫。二、中心方是。

佛告阿難：「吾今以手左右各牽，竟不能解。汝

設方便，云何解成？」阿難白佛言：「世尊！當於結

心解即分散。」佛告阿難：「如是，如是。若欲除結，

當於結心。」意明空有二邊既不能解，當須

中道正觀照無始結根，非有非無、不異而異，

見全無明之法性、斷全法性之無明，不斷而

斷、非證而證，方得解成。二、示正因緣，二：一、

顯今說意。

「阿難！我說佛法從因緣生，非取世間和合麁

相。如來發明世、出世法，知其本因隨所緣出。」

中道正觀如幻三昧，能解無始無明根結，

能於彈指超證無學，能起無方不思議用，此

名佛法從因緣生，豈同世間所說麁相。以佛

無明永盡，得一切種智，故能知此結解因由，

非餘境界。二、別示所知。

「如是乃至恒沙界外一滴之雨亦知頭數，現

前種種松直棘曲、鵠白烏玄皆了元由。」一

切世間色心染淨諸有境界，皆依無明而得

住持，今無明已變成明，明即一切種智。佛既

證得一切境界，有何難了？是故即能皆了元

由。三、總彰解益。

「是故阿難！隨汝心中選擇六根，根結若除，塵

相自滅，諸妄銷亡，不真何待。」上文云「若能

於此悟圓通根，逆彼無始織妄業流，得循圓