首楞嚴義疏注經

苽林。伽耶，云城。那提，云江。緣如舍利弗中和

會。二、因教通悟，二：一、獲悟入道。

「我頓發心，得大通達。如來惠我袈裟著身，鬚

髮自落。」前聞因緣深義，即由因緣深達實

相。實相無相，身心寂滅，由是開悟名大通達。

二、因悟得通。

「我遊十方得無罣礙，神通發明推為無上，成

阿羅漢。寧唯世尊，十方如來歎我神力，圓明

清淨，自在無畏。」謂由開悟分別不生、意識

不起，即是以湛旋其虛妄滅生，伏還元覺。湛

性既深，心光宣發，神通大用由此現前，能

遊十方無礙自在。三、結酬重指。

「佛問圓通，我以旋湛，心光發宣，如澄濁流久

成清瑩，斯為第一。」旋湛即定，心光即慧。由

定發慧，神用無邊，如水澄清萬像斯現。已上

六人依識悟入竟。四、復大同本證，七：一、火

頭金剛，三：一、遇佛聞教。

烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足而

白佛言：「我常先憶久遠劫前性多貪欲。有佛

出世名曰空王，說多婬人成猛火聚。」烏芻

瑟摩，此云火頭。因多貪欲，聞教修觀，從此獲

悟。貪欲盛者是鬼獄因，因為欲火所熾，果為

業火所燒，因果相當俱名火聚。二、依教修

觀，二：一、觀成獲悟。

「教我遍觀百骸四支諸冷煖氣，神光內凝，化

多婬心成智慧火。」初觀身心，唯見煖觸，後

觀煖氣，無相無生。我身自空，煖依何住？身心

既寂，性火妙發，故云神光內凝成智慧火。

二、重指釋成。