首楞嚴義疏注經

多愚鈍，過去為大法師，善解經論，有徒五百，

祕悋佛法，不肯教人，後生暗鈍，以宿善故遇

佛出家，五百比丘同教一偈，經九十日不得

成就。為治散亂，教數息也。二、正陳悟旨。

「我時觀息微細窮盡，生住異滅諸行剎那，其

心豁然得大無礙，乃至漏盡成阿羅漢，住佛

座下，印成無學。」初觀息風念念生滅，微細

窮盡，生滅無從。息風既空，心亡分別，豁然大

悟一切無礙，此則豈唯對治散亂，亦乃見息

實相矣。三、結酬所問。

「佛問圓通，如我所證，返息循空斯為第一。」

返生滅息，循無生空，從息發明斯為無上。

三、憍梵鉢提，三：一、敘悟因由。

憍梵鉢提即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我

有口業，於過去劫輕弄沙門，世世生生有牛

呞病。如來示我一味清淨心地法門，我得滅

心入三摩地。」亦云笈房鉢底，此云牛呞。牛

凡不食亦事虛哨，此人口相如牛之哨也。《大

論》出緣與經有異，教觀舌根，嘗味入道，當得

心地一味法門。了味之知從此永滅，故云滅

心入三摩地。二、正陳悟旨，二：一、敘觀行。

「觀味之知非體非物，應念得超世間諸漏。」

觀此嘗味之根，不自體生，不他物生，各猶無

生，共豈能有？緣中不得，非緣亦無，了味之知

竟從何有？一根既爾，諸根亦然，由是應念得

超諸漏。二、敘觀益。

「內脫身心，外遺世界，遠離三有，如鳥出籠，離

垢銷塵，法眼清淨成阿羅漢，如來親印登無

學道。」根復故內脫，塵銷故外遺。內外既亡，