首楞嚴義疏注經

云鶖子，亦云身子。心見清淨，謂眼識發智，見

世、出世間一切諸法，無不通達根本元由，斯

則得世俗智。分別諸法名為法眼。二、明今

悟，二：一、獲慧眼。

「我於路中逢迦葉波兄弟相逐，宣說因緣，悟

心無際。」迦葉兄弟即三迦葉也。宣說因緣

即三諦法。因說生解，悟真空理得初果證，即

慧眼也。餘處即說遇馬勝者，或同時所遇，非

獨一人，經互舉耳。既聞因緣，因緣即空，即獲

慧眼，見真諦理。二、獲佛眼。

「從佛出家，見覺明圓，得大無畏，成阿羅漢，為

佛長子，從佛口生，從法化生。」見覺明圓，即

真覺妙明圓滿成就，從眼識顯。斯由如來開

示妙法令我獲證，故云從口、從法。三、結答

所問。

「佛問圓通，如我所證，心見發光，光極知見，斯

為第一。」從於眼識發顯智光，智光極處即

佛知見，即三智、五眼一時具足，故名為極。

二、普賢菩薩，三：一、事佛發行。

普賢菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我

已曾與恒沙如來為法王子，十方如來教其

弟子，菩薩根者修普賢行，從我立名。」行彌

法界曰普，位隣極聖曰賢。河沙佛所為法王

子，諸佛弟子發我行者皆名普賢。二、行成

起用，二：一、指體略標。

「世尊！我用心聞，分別眾生所有知見。」心聞

即耳識發明也。從於耳識得真圓通，入法界

理，生滅識滅，寂滅現前，境智相冥，一體無二，

還於心聞起用，分別眾生知見，可發明者即