首楞嚴義疏注經

其雜亂終不得成。」如文。二、合顯。

「則汝六根亦復如是，畢竟同中生畢竟異。」

迷心執境，無異成異，故下文云「元依一精明，

分成六和合。」即斯義也。二、正示六解一亡，

二：一、就事問答。

佛告阿難：「汝必嫌此六結不成，願樂一成，復

云何得？」阿難言：「此結若存，是非鋒起，於中自

生此結非彼、彼結非此。如來今日若總解除，

結若不生則無彼此，尚不名一，六云何成？」

此中譯家緝綴不足，應云：欲得不成，願樂一

成，復云何得？佛意云：汝意嫌此六根妄隔，樂

成一體，有何方便而得成一？答意：若解此六，

亦不成一，以一對六而立。六若不生則無所

對，故無一義。二、貼喻釋成。

佛言：「六解一亡亦復如是。由汝無始心性狂

亂，知見妄發，發妄不息，勞見發塵，如勞目

睛，則有狂華。於湛精明，無因亂起一切世

間山河大地、生死、涅槃皆即狂勞顛倒華相。」

心性發狂，見聞妄隔，根境識三一時俱

現。生死為六，涅槃名一，由對待成，本無所

有，故如狂勞虛妄華相。三種世間故名一切，

佛界、生界、一切境界俱不離此，以是分別妄

念起故，離心即無六塵境故。

三、却辨解結次第，二：一、示解因，三：一、揀非顯

是，二：一、二邊俱非。

阿難言：「此勞同結，云何解除？」如來以手將所

結巾偏掣其左，問阿難言：「如是解不？」「不也。世

尊！」旋復以手偏牽右邊，又問阿難：「如是解不？」

「不也。世尊！」若執此根有實體者，即墮常見。