首楞嚴義疏注經

也。其猶氷水由氣之動移，相雖變異，濕性常

一，結解同貫亦復爾也。四、阿難再請。

阿難雖聞如是法音，心猶未明，稽首白佛：「云

何令我生死輪迴、安樂妙常，同是六根，更非

他物？」染淨根本唯此六根，更無別法，於此

起見生死輪迴，於此忘情涅槃常樂。法執未

破，孰能洞明？故再咨詢，欲期開示。五、佛為

釋通，二：一、長行，二：一、雙標。

佛告阿難：「根塵同源，縛脫無二，識性虛妄，猶

如空華。」根、境、識三無別體性，唯一真覺，故

曰同源。執見不亡，妄生取著，強分染淨，橫計

身心，從始洎終念念生滅，故云為縛。了相無

相，分別不生，能所寂然，念想虛盡，一法無取，

一真體現，心與虛空等無差別，故名為脫。識

性虛妄猶如空華者，與上根、塵綺互相影，上

言根塵影此識性，今言識性影前根塵，故三

同源，亦同虛妄，故前文云「見與見緣并所想

相，如虛空華。」即此識性虛妄也。又云「此見及

緣，元是菩提妙淨明體。」即此根塵同源也。

二、雙釋，二：一、總顯無性。

「阿難！由塵發知，因根有相，相見無性同於交

蘆。」攬塵成根，對根有相，根境立矣，妄識生

焉。妄識能變根境二法，故根境識互相假藉，

一一體空、一一成立，故若交蘆。二、別明縛

脫。

「是故汝今知見立知，即無明本；知見無見，斯

即涅槃無漏真淨，云何是中更容他物？」由

阿難再問：云何令我生死輪迴、安樂妙常同是

六根，更非他物？故佛先示根境識三唯一虛