首楞嚴義疏注經

孰為三有而可處耶！故云遠離。想相為塵，識

情為垢，二俱遠離，得無生忍，故云法眼清淨。

三、結答所問。

「佛問圓通，如我所證，還味旋知斯為第一。」

旋妄根塵，歸真實相，心地法門一時開顯，此

為第一。四、畢陵伽婆蹉，三：一、敘悟因由。

畢陵伽婆蹉即從座起，頂禮佛足而白佛言：

「我初發心從佛入道，數聞如來說諸世間不

可樂事。乞食城中，心思法門，不覺路中毒刺

傷足，舉身疼痛。」畢陵伽婆蹉，云餘習。呼恒

河神為小婢，非是故心，由過去世為婆羅門

我慢餘習耳。最初入道，聞佛所說世間苦、空、

無常、不淨都不可樂，因行乞食，思入此觀，忽

遇苦緣，故云疼痛。二、正陳悟旨，二：一、敘觀

行。

「我念有知，知此深痛，雖覺覺痛，覺清淨心無

痛痛覺。我又思惟：如是一身寧有雙覺？」念，

觀也。知，覺也。因痛起觀，觀我此身有於知覺

覺此深痛。然雖起觀，觀覺及痛，觀清淨心無

痛無覺，此根塵念慮，妄身心有、真淨心無。又

更觀察痛覺之念、淨心之覺，即成二覺，從何

而有？一身二覺應成兩佛，故知此覺皆悉虛

幻，清淨心中一無所得。二、明得悟。

「攝念未久，身心忽空，三七日中諸漏虛盡，成

阿羅漢，得親印記，發明無學。」有所得心一

念不起，名之為攝。當爾之際，能覺所覺、能觀

所觀一時俱寂，無分別智即得現前，證無生

忍，故云身心忽空。三、結答所問。

「佛問圓通，如我所證，純覺遺身斯為第一。」